Solitamente ci si occupa di disco su ghiaccio prendendo spunto dall’attualità, dai problemi contingenti di una squadra o dalle sue vittorie.

Con questo progetto si vuole tentare invece di andare oltre i fatti della cronaca, delle gioie o delle delusioni del momento, per riflettere sul dietro le quinte, sui processi che stanno alla base della costruzione di una “identità di squadra”.

L’attenzione è in special modo focalizzata sugli aspetti tecnico-tattici che definiscono le alchimie e la gestione di un team di hockey su ghiaccio partendo da una chiave di lettura insolita: le analogie che questi processi hanno con le strategie di caccia e le modalità di preparazione del gruppo attivati dai lupi. Si possono riscontrare varie convergenze operative, soprattutto in riferimento alla complessità dei processi di definizione dei ruoli, dell’organizzazione e delle strategie. In entrambe i casi è la totalità del gruppo (della squadra, del branco) che realizza le prestazioni performative; questo implica un livello molto sviluppato di affiatamento e di reciproca conoscenza. A sorprendere inoltre è la medesima struttura ritualizzata dei processi che portano alla cattura della preda/realizzazione della rete: attraverso la sequenza di fasi analoghe, lupi e giocatori di hockey, si ritrovano dunque a condividere molti tratti comportamentali

Una prospettiva che se a prima vista potrebbe sembrare azzardata in realtà ci può dire cose profonde e sostanziali sulle dinamiche di alcuni comportamenti umani. E questo dimostra anche quanto siano sbagliate molte convinzioni che abbiamo sui lupi, animali tutt’altro che banalmente istintivi o violenti come parecchi pregiudizi popolari vorrebbero invece farci credere.

La questione cruciale è perché nell’hockey ritroviamo strategie simili a quelle che utilizzano questi animali? Quali i motivi di questa convergenza? Perché vi sono analogie così evidenti con i lupi e non con altri animali? La risposta è per molti aspetti più semplice di quanto si possa immaginare, ma che, alla luce anche di recenti ricerche scientifiche, offre una rilettura totalmente nuova su come si siano sviluppati i comportamenti attivati in questo sport.

Questa proposta didattica si inserisce in una progettualità ampia che abbraccia il vasto e stimolante ambito delle neobiologie (zooantropologia, neurobiologie, scienze cognitive): grazie allo sconfinamento nel mondo del disco su ghiaccio, è possibile offrire ai ragazzi un modo suggestivo e concreto per riflettere su alcuni comportamenti umani e in particolar modo sulla loro origine ed evoluzione, partendo dalle più attuali acquisizioni delle scienze biologiche.

La nostra cultura ha interpretato il percorso antropo­poietico (cioè l’acquisizione del­le competenze umane, delle proprie capacità comportamentali, strategiche e immaginative) come atto di emancipazione dalla ferinità. L’interpretazione classica attribuiva all’uomo una totale autonomia nella realizzazione della propria cultura, il che ha sedimentato nel nostro pensiero la convinzione che l’umano sia fondamentalmente diverso e distintivo rispetto all’animale, che sarebbe invece mosso da forze sotterranee che gli impedirebbero quelle competenze di pensiero tipiche invece di noi umani. Già negli scritti dei primi umanisti l’animale è un termine di paragone oppositivo, regressi­vo, minaccioso a cui fare riferi­mento per esaltare il profilo dell’uomo. Tra uomo e animale vi sarebbe pertanto una differenza radicale che san­cisce una lontananza incolmabi­le. Il grande umanista Pico della Mirandola sosteneva che l’uomo si muove tra due poli: d’un lato l’animale, come rischio di re­gressione, dall’altro l’angelo, la dimensione a cui tendere. E da questo scaturisce la presunzione che la nostra cultura nasca e si sviluppi come atto di distanzia­mento dall’animale stesso: in so­stanza l’uomo non ha bisogno dell’animale, anzi deve distin­guersi da esso. Siamo quindi ereditieri di una cultura che costantemente ha definito le nostre competenze come qualcosa di oppositivo rispetto all’identità degli altri animali.